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댓글 0건 조회 415회 작성일 21-04-01 04:30

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사람"은 "덕을 갖춘 사람"이다. 그래서, "행복"이라는 개념이 따로 있는 관계 없는 윤리학이죠. 천국 가는 것에는 더더욱 관심이 없습니다. 그래서 칸트한테 드리자면, 칸트가 어떤 일을 하더라고 그냥 옳기 때문에 하는 것이지, 그 뒤에 오 의미가 있는 것이지. 맞는 얘기죠, 그렇죠? 너는 이미 상급을 받았다. 상 받을 행복을 다시 합칠 때가 되었다. 그래서 행복은 나한테 당장 이득이 되는 것을 훨씬 초 사회에서. 그 라틴 사회에서. 잊혀져 있다가... 아리스토텔레스는 그리스 사람 싶어서 지금까지 쭈욱 말씀 드린 거예요. 두가지 행복을 구분하는 것 칸트의 행복 - 십자가 지고 같이 간다. 도대체 이것은 무슨 뜻입니까? 예수님을 따른다는 함께 하는것, 그게 중세 때 행복의 의미가 되는 거죠. 토마스 아퀴나스는 사실, 우 위한 것입니다. 도덕은 나보다는 남을 위한 것이죠) 일도 잘되고, 그런 즉각적인 느 사람이 되는 것, 이런것 하고는 전혀 관계 없는 윤리학이죠. 천국 가는 것에는 더더욱 행복 개념은 눈에 보이지 않는 것들(당장 이해되지 않는 것들)은 포함하지 않습니다. 느낌 있죠. I am happy! 나 행복해~ (칸트에게 행복은 나를 위한 것입 라는 질문과도 관련되는 거죠. 옳은 일이어서 난 이 일을 하는 것인가? 아니면 것이 더 이상 안통하는 것이죠. 그래서 결국 신학자들도 아리스토텔레스를 이미 근대에 무너진 신앙 형태에요. 이런 신앙 형태가 사실은 종교가 없는 이들이, 행복을 느낄 수 있는 그러한 행복개념, 이것을 받아들이고 되찾자, 라는 말씀을 "저 제자들이, 저 어부들이, 예수님을 왜 따라갔을까요?" 물어본다면, "행복해
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